Кратчайшая версия: различия между версиями
(→ТРИ РЕВОЛЮЦИИ) |
|||
| (не показана 1 промежуточная версия этого же участника) | |||
| Строка 4: | Строка 4: | ||
!!! [http://chispa1707.livejournal.com/1193732.html история 19 века. Кратчайшая версия... Гарантия - повсеместный [[Матриархат|матрилинейный порядок наследования]], при котором все заработанное семьей всегда будет оставаться в семье - в качестве приданного дочерей... и наступает Большая морская катастрофа 1792 года... главное наследство - не крепости, а логистика. И эта логистика находилась в головах уцелевших младших родичей и деловых партнеров погибших преимущественно мужчин. Это и стало главной проблемой эпохи. РЕФОРМА... Главным человеком в семье стал отец, а главным наследником - его старший сын... КОНЦЕНТРАЦИЯ КАПИТАЛА. Этому делу сильно помогла инквизиция... и каждый мог помянуть старое. Историю следовало надежно переписать... КАЛЕНДАРНАЯ РЕФОРМА... ход времени сбился... ЗАЧИСТКА Когда дело было сделано, поэтапно, примерно около 1832 года, зачистили ордена иезуитов, алькантара, калатрава и сантьяго - всех, кто делал календарь, писал новую историю... РЕВАНШ В 1848 году] | !!! [http://chispa1707.livejournal.com/1193732.html история 19 века. Кратчайшая версия... Гарантия - повсеместный [[Матриархат|матрилинейный порядок наследования]], при котором все заработанное семьей всегда будет оставаться в семье - в качестве приданного дочерей... и наступает Большая морская катастрофа 1792 года... главное наследство - не крепости, а логистика. И эта логистика находилась в головах уцелевших младших родичей и деловых партнеров погибших преимущественно мужчин. Это и стало главной проблемой эпохи. РЕФОРМА... Главным человеком в семье стал отец, а главным наследником - его старший сын... КОНЦЕНТРАЦИЯ КАПИТАЛА. Этому делу сильно помогла инквизиция... и каждый мог помянуть старое. Историю следовало надежно переписать... КАЛЕНДАРНАЯ РЕФОРМА... ход времени сбился... ЗАЧИСТКА Когда дело было сделано, поэтапно, примерно около 1832 года, зачистили ордена иезуитов, алькантара, калатрава и сантьяго - всех, кто делал календарь, писал новую историю... РЕВАНШ В 1848 году] | ||
== ТРИ РЕВОЛЮЦИИ == | == ТРИ РЕВОЛЮЦИИ == | ||
| − | Первую и важнейшую революцию - церковную революцию 1792-1830 годов - мы уже рассмотрели. На тот момент свободу от родоплеменных правил получили только центры экономики - | + | Первую и важнейшую революцию - церковную революцию 1792-1830 годов - мы уже рассмотрели. На тот момент свободу от родоплеменных правил получили только центры экономики - [[город]]а. |
| − | Вторая, [[Масоны|масонская]] революция 1848 года позволила иезуитам (масонам) прочно обосноваться в Германии и Франции и поставить вопрос об освобождении, а кое-где и освободить крестьян. Иезуитской Америке теперь были нужны рабочие руки. И она их после 1848 года получила. Я бы назвал эту революцию глубоко вторичной и промежуточной. | + | Вторая, [[Масоны|масонская]] [[Буржуазные революции|революция 1848 года]] позволила [[Иезуиты|иезуитам]] (масонам) прочно обосноваться в Германии и Франции и поставить вопрос об освобождении, а кое-где и освободить крестьян. Иезуитской Америке теперь были нужны рабочие руки. И она их после 1848 года получила. Я бы назвал эту революцию глубоко вторичной и промежуточной. |
Третья революция это массовое освобождение крепостных. | Третья революция это массовое освобождение крепостных. | ||
| + | |||
== Либеральная и Иезуитская модель == | == Либеральная и Иезуитская модель == | ||
Либеральная модель именно такова, кроется в истории этой модели: это старая римская модель освоения с помощью факторий - шаг за шагом. В этой модели люди не равны, хотя у каждого. в общем, есть шанс. | Либеральная модель именно такова, кроется в истории этой модели: это старая римская модель освоения с помощью факторий - шаг за шагом. В этой модели люди не равны, хотя у каждого. в общем, есть шанс. | ||
Иезуитская модель так же несет в себе отражение эпохи создания; эта модель революционна в принципе, она склонна к насильственным отъемам, внедрению каких-то новых принципов и отказу от ответственности за последствия. Но люди в этой модели однозначно равны. | Иезуитская модель так же несет в себе отражение эпохи создания; эта модель революционна в принципе, она склонна к насильственным отъемам, внедрению каких-то новых принципов и отказу от ответственности за последствия. Но люди в этой модели однозначно равны. | ||
Текущая версия на 18:25, 27 июля 2019
Кратчайшая версия[править]
!!! история 19 века. Кратчайшая версия... Гарантия - повсеместный матрилинейный порядок наследования, при котором все заработанное семьей всегда будет оставаться в семье - в качестве приданного дочерей... и наступает Большая морская катастрофа 1792 года... главное наследство - не крепости, а логистика. И эта логистика находилась в головах уцелевших младших родичей и деловых партнеров погибших преимущественно мужчин. Это и стало главной проблемой эпохи. РЕФОРМА... Главным человеком в семье стал отец, а главным наследником - его старший сын... КОНЦЕНТРАЦИЯ КАПИТАЛА. Этому делу сильно помогла инквизиция... и каждый мог помянуть старое. Историю следовало надежно переписать... КАЛЕНДАРНАЯ РЕФОРМА... ход времени сбился... ЗАЧИСТКА Когда дело было сделано, поэтапно, примерно около 1832 года, зачистили ордена иезуитов, алькантара, калатрава и сантьяго - всех, кто делал календарь, писал новую историю... РЕВАНШ В 1848 году
ТРИ РЕВОЛЮЦИИ[править]
Первую и важнейшую революцию - церковную революцию 1792-1830 годов - мы уже рассмотрели. На тот момент свободу от родоплеменных правил получили только центры экономики - города.
Вторая, масонская революция 1848 года позволила иезуитам (масонам) прочно обосноваться в Германии и Франции и поставить вопрос об освобождении, а кое-где и освободить крестьян. Иезуитской Америке теперь были нужны рабочие руки. И она их после 1848 года получила. Я бы назвал эту революцию глубоко вторичной и промежуточной.
Третья революция это массовое освобождение крепостных.
Либеральная и Иезуитская модель[править]
Либеральная модель именно такова, кроется в истории этой модели: это старая римская модель освоения с помощью факторий - шаг за шагом. В этой модели люди не равны, хотя у каждого. в общем, есть шанс.
Иезуитская модель так же несет в себе отражение эпохи создания; эта модель революционна в принципе, она склонна к насильственным отъемам, внедрению каких-то новых принципов и отказу от ответственности за последствия. Но люди в этой модели однозначно равны.
