Галковский Дмитрий Евгеньевич

From Common History development
Jump to navigation Jump to search

Ввожу также новую нумерацию для постов. А1 и далее – для личных сообщений, В1 и далее для литературоведения и истории литературы, С, D и далее – для других тем, если появятся.

Я, собственно, почему в ЖЖ появился? Хочу жениться. Лет мне уже много, а семьи нет. 43 года 16 декабря 2012 поздравляю со сбывшимся желанием! Я появился в ЖЖ 10 октября 2003 года, с лёгкой руки alzheimer’а (да живет он сто и ещё сто лет). А тремя днями позже в ЖЖ появилась takaiahoroshaia :)

Goals[edit]

меня есть друзья, есть единомышленники, есть, наконец, читатели. Наверное, об этом глупо говорить, но я всё же напишу без всякой иронии – я вас всех ЛЮБЛЮ.

я же предпочитаю сообщать гораздо меньше того, что знаю. И уж конечно никогда не искажать информацию.

Год назад я завершил свой проект ЖЖ, который вел двенадцать лет, с 10 октября 2003 года. Каждый желающий мог мне задавать вопросы, я старался на них прилежно отвечать, иногда даже при явном недоброжелательстве собеседника... Я это сделал, причём по нескольким причинам. Одна из них – назидание потомкам. Если мои невежественные современники не понимают, с кем беседуют, то их дети и тем более внуки будут это видеть очень ясно, и, возможно, многим из них будет стыдно за поведение своих отцов и дедов... Резко оборвать диалог мне показалось жестоким, и я год назад решил на некоторое время сохранить возможность комментировать свои тексты... Год достаточный срок, чтобы адаптироваться к новому формату... А 99% процентов серьёзных комментаторов давно перестали сюда писать, потому что для них был важен диалог с автором... Поэтому я с сегодняшнего дня отключаю комментарии. Ленин злой волшебник, а я добрый. По крайней мере, я всю жизнь стараюсь им быть. У меня в детстве любимая сказка была «Цветик-семицветик» Катаева. Вероятно потому, что я прожил всю жизнь в созданном Лениным мире, и в этом мире самые близкие люди меня ненавидели шизофренической ненавистью, радовались моим неудачам и даже хотели меня убить. Я всю жизнь сопротивлялся злу, но также хорошо понимал зло и видел его подо всеми личинами. И зла всегда боялся. Зло – страшное. Ленин – страшный.

Принуждение[edit]

следует ввести российские войска в Белоруссию и на Украину... надо ввести комендантский час, установить прямое военное управление и интернировать сепаратистскую элиту – политическую, военную и экономическую... Южный ультраволяпюк запретить, таблички и вывески сменить на русские. Небольшую часть имеющихся на местах активных сепаратистов выселить в Украину - для их же безопасности... Военная администрация должна в разумных пределах ограничивать попытки навязывания русского языка и восточноукраинского говора «западенцам»... Я бы лично восстановил там Австрийскую Галицию с немецким языком и пригласил присоединяться другие страны ЕС

надо стоять с автоматами на границе и стрелять по обозам беженцев (25 февраля 2014, 05:14:11)[edit]

переспросили у Галковского: "Вы предлагаете стрелять по обозам русских беженцев? Я вас правильно понял?" и он подтвердил: Как всегда. Украинцы умные.(26 февраля 2014, 18:08:27)

Biography[edit]

НАЧНЕМ С БИОГРАФИИ

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ СВЕДЕНИЯ О ЖИЗНИ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ДМИТРИЯ ГАЛКОВСКОГО

В биографии Галковского легко выделить три основных этапа

я не обладаю исключительным интеллектом. Просто я трезв, трудолюбив и у меня есть интеллектуальная дисциплина. У меня нет достаточных знаний в области точных наук, а также отсутствуют способности к изучению языков – а это очень важно. Но зато я всю жизнь играл на повышение и всю жизнь относился к людям лучше, чем они того заслуживают... я в молодости решил, что стану хорошим и буду помогать людям... я уже не молод. Мой формат это любящая семья или дружеская кампания. Там я раскрываюсь и мне легко. Главное я очень впечатлительный, а на таких людей среда действует очень сильно.

Евдокимов[edit]

Евдокимов фактически был моим первым читателем и первым человеком, поверившим в меня. Он не мог мне помочь опубликоваться, но сделал гораздо большее. Думаю, что без его вдумчивого и благородного внимания, я бы и не смог написать #Бесконечный тупик. Советские забили бы совсем. Помню, была у меня защита диплома в университете - на меня стали кричать: "мразь", "подонок", "психопат", "дебил". А я хотел как-нибудь незаметно в аспирантуру прошмыгнуть... Ну что, выхожу из аудитории и ясно: в аспирантуру не примут, на работу не возьмут. А на дворе 1986 год. А тут, в этот день как раз, открытие выставки Евдокимова в ЦДРИ. Я вхожу в зал - в центре бронзовый бюст Галковского

Сукач[edit]

С Сукачем, несмотря на большую разницу в возрасте, мы были в чём-то очень похожи. Прежде всего, влюблённостью в Розанова, но не только. Нас объединяло "книжничество", нелепая романтическая юность, даже Украина. Сукач был обрусевшим украинцем, а я тоже украинец на одну четверть, и поэтому мы с ним постоянно хихикали над деревенской украинской культурой... Сукач был единственным человеком, который со мной, ничтожеством, тогда возился.

Кожинов[edit]

дорос я до Кожинова. Он рекомендовал мою книгу для публикации нескольким издательствам, познакомил с литераторами... Таким образом, через три года я достиг стартовой позиции. Нуля, с которого в нормальном обществе и начинают "карьеру". За это я Кожинову искренне благодарен... Кстати, Кожинов до сих пор остался единственным известным советским литератором, который захотел со мной разговаривать. Для прочих великих меня просто не существует.

"Новый мир"[edit]

Характерен последний "прижизненный" отзыв в советской прессе, окончательно укрепивший меня в решении порвать с ней всякие отношения. В "Новым мире" опубликовали статью, где говорилось, что "Бесконечный тупик"... порнографическое произведение... До такой низости и подлости опустился "Новый мир", самый серьёзный и солидный советский журнал. А что же говорить о газетках?

В чём причина подобной ненависти к молодому начинающему литератору?

  • С точки зрения социальной можно сказать, что контролирующая книжный рынок советская интеллигенция увидела во мне опасного конкурента - "лидера молодого поколения" и сделала всё возможное для моего удушения. По крайней мере, я так думал раньше.
  • Но события последних лет показали, что эта точка зрения слишком льстит поколению шестидесятников. На самом деле всё ещё проще. Этих людей просто НЕТ.

Работа[edit]

Семьи нет, дома нет, работы. Не пьёт, не курит. Сидит по ночам, пишет свои никому не нужные книги. Жалко. А советским было не жалко.

Я с 16 лет работаю без выходных, я никогда не выезжал из Москвы, я живу в коммуналке.

Я неплохо жил и в годы застоя (насколько это вообще было тогда можно), а после начала послаблений занялся бизнесом. У меня было два предприятия ещё до 1991 года. Часть работавших со мной открыли затем свои дела и стали крупными бизнесменами, другие продолжили работу под моим началом.

Гельман в 2007 году добился, чтобы моё имя окончательно внесли в чёрный список и я был навсегда лишён права публиковаться в официальной прессе РФ

Цифровая машина[edit]

ЦМ это московский филиал международного объединения игроков в компьютерные игры. У нас нет никаких политических целей, мы политикой не только не занимаемся, а она нам смешна. У нас есть игровые цели, цели художественно-эстетические и бизнес, - в точности как у театральной труппы... То, что происходит, мало кто понимает, потому что такие социальные системы выйдут на поверхность как раз в течение 10-х годов. В современном мире их просто нет. Мы создаём новую реальность... Нас не интересуют политические проекты. В условиях современной России любое участие в политической жизни означает проигрыш.


все эти страхи сильно преувеличены, что прекрасно знают любые люди, хоть немного поигравшие в компьютерные игры. Никакой пропаганды насилия в играх нет, это просто игра в солдатики и электронный тир, по сравнению с ними простая охота или рыбалка просто-таки вакханалия агрессии. Никакой особой игровой зависимости нет, это не азартные игры. Компьютерные игры могут негативно влиять на людей с неустойчивой психикой, но на этих людей так же негативно влияет просмотр фильмов или интенсивное сидение в чатах.

Творческое развитие[edit]

Мои предки из церковной среды. Прадед со стороны отца был потомственным сельским священником. Дед, следовательно, до революции принадлежал к сословию "детей священнослужителей", т.е., будучи человеком светским, всё равно воспринимался и осознавал себя как "попович". Его дядя имел чин в церковной иерархии. Дед со стороны матери до революции пел в придворной певческой капелле в Царском Селе, его дядя был регентом известного московского хора. И т.д. Сам я получил вполне советское атеистическое воспитание. Познакомился с православными интеллигентами во время учёбы в университете, отнёсся к ним с большой симпатией, издавал религиозную литературу: Добротолюбие, Болотова, Флоренского.

"Советская юстиция" и ещё несколько сот книг советских поэтов, прочитанных из юношеского педантизма во время чистки отцовской библиотеки - это сформировало моё восприятие советского мира.

Relations[edit]

Ideas[edit]

Бойкот[edit]

Что я и сделал в 1994 году. Пользуюсь случаем и привожу пункты бойкота, которые я тогда записал для себя в дневник.

  1. Никогда и ни при каких условиях не публиковать свои произведения в советских издательствах, периодике и прочих средствах массовой информации. (Считать советскими все издательства, периодические издания и иные средства массовой информации, официально зарегистрированные в РФ и в прочих государственных образованиях, возникших на территории бывшего СССР.)
  2. Не давать интервью советским гражданам и гражданам иностранных государств, работающим на советские средства массовой информации.
  3. Полемику с советскими вести только письменно или при протоколировании и видеосъёмке.
  4. Не регистрировать свою печатную продукцию, не платить налогов, все свои произведения на территории РФ издавать как подпольную прессу.
  5. Издательскую деятельность на территории иностранных государств вести исходя из обычных юридических норм.
  6. Бойкот продолжать до конца жизни или до тех пор, пока не разрушится РФ, как правопреемник СССР, и не восстановится русское государство, уничтоженное в 1917 году.
  7. Частные исключения из бойкота делать после письменных просьб советских интеллигентов, где они принесут извинения за свои конкретные действия, направленные на мою дискредитацию и травлю.
  8. Применение предыдущего пункта возможно толь-ко в том случае, если я как лицо, утратившее гражданство вследствие уничтожения своего государства, получу гражданство другой страны и, таким образом, буду юридически защищён от советского хамства (то есть возможности взять свои слова назад, объявить задним числом покаянное письмо подложным и т.д.).

ФИКТИВНАЯ индивидуальность[edit]

Между "совгражданами" и "свободными людьми Запада" существует кардинальное различие. У нас получила огромное распространение ФИКТИВНАЯ индивидуальность, так что миллионы и миллионы шарлатанов выдают себя за других людей. Причём разоблачить их часто чрезвычайно трудно, так как в точности истинное лицо советского человека можно установить только одним способом: ознакомившись с его личным делом, хранящимся в тайной полиции. Это колониальный тип личности.

В этом смысле Окуджава, заявивший, что я обожравшийся конфетами сопляк, был совершенно прав - моя позиция есть позиция обиженного ребёнка. Мне, русскому писателю и философу, уготовили такую роль.

Идеология[edit]

Слово "идеология" появилось в самом начале XIX века и было введено в широкий обиход Наполеоном (Наполеон назвал идеологами политиков, руководствующихся в своей деятельности не практическими нуждами государства, а теоретическими построениями). Словечко пошло в ход, закувыркалось на страницах газет, поскакало по паркету аристократических салонов и, после всякого рода превращений, которые я здесь опускаю, докатилось до Маркса. Маркс словечко подобрал и пустил в дело: идеология это не что иное, как СОЗНАТЕЛЬНЫЙ ОБМАН - совокупность лексических конструкций, оправдывающая те или иные действия субъекта... Маркс пошёл дальше. Вместо того, чтобы сказать, что кроме идеологии есть правда, есть истина, он заявил, что никакой абстрактной истины, истины вообще нет. Есть реально только несколько типов лжи...

Религия[edit]

То есть в 16 веке христианство это интеллигентский трёп нескольких десятков человек. В 17 веке христианство стало государственной идеологией. А 18 век это уже "перестройка", над христианством смеялись... Религия прикрывает реальность ширмочками. Сверху бездна и внизу бездна. Везде. А за ширмочками ничего. Здесь боженька добрый, там церковка маленькая, вроде как и Вы человек, а не компьютер или насекомое. Так оно и есть.

Библия[edit]

Например, считается, что на английский Библию перевёл предпротестант (в сумасшедшей канцелярии религиозной истории есть и такие) «Джон Виклиф», на его переводе сожгли Яна Гуса (в Чехии!), который переводил Библию на чешский язык. Когда Гус загорелся, то заорал: - Вы сожгли гуся, а за мной прилетит лебедь!... как библия (книга) она совершенно не интересна. Для того, чтобы переводить Библию, надо быть специалистом по античной культуре, но, по сравнению с уровнем античной литературы, Библия – скучнейшая белиберда. Её печатание продуцировал госмеханизм в огромных масштабах в 18-20 вв, и в достаточно больших масштабах в веке 17 в., но эта книга никогда не имела, и НЕ МОГЛА ИМЕТЬ коммерческого успеха

New chronology[edit]

Соблазнительно второй этап просто убрать и принять как рабочую гипотезу то, что античность без шума и пыли трансформировалась в новое время. Но тогда неясными остаются две вещи: во-первых, в чём причина такого рассечения единой цивилизации, а во-вторых, как могло произойти столь значительное и долговременное понижение материальной культуры. Ведь в достоверно известном нам периоде 1650-2011 гг. подобное понижение ни разу не наблюдается. Судя по уцелевшим фрагментам 1500-1650 гг. тоже ничего похожего не просматривается.

Морозов[edit]

Претензий у меня три. 1. Фоменко (и т.д.) взяли все свои идеи у Николая Александровича Морозова. Это нехорошо... 2. Перед тем как "творчески развивать" идеи Морозова, неплохо бы заняться изучением его биографии... 3. В наследии самого Морозова надо чётко выделить два пласта. Критику первоисточников - часто информативную, интересную, неожиданную, и "позитивное учение"

морозовская концепция древней и средневековой истории редко излагается в связном виде. Целиком гипотеза выглядит так: 1. 400-520 гг. Греко-сирийско-египетская империя с центром в Александрии. Строительство пирамид. Эпоха древнего христианства (Ветхого Завета). 2. 520-610 гг. Присоединение к Империи Северной Италии с центром в Равенне и Южной Испании, отождествлённой позднее с Карфагеном. Развитие иероглифического письма и клинописи. Эпоха древней юриспруденции, т.е. светских законов (Второзакония, отождествляемого с кодексом Юстиниана)...

Политики[edit]

В конце 18 века североамериканцы предали свою метрополию и решили на лжи и предательстве построить новое общество, способное превзойти Старый Свет.

Бесконечный тупик[edit]

Это философский роман, посвящённый истории русской культуры XIX-XX веков и судьбе русской личности. Более того, это, пожалуй, антиэротическое произведение, так как лирический герой "Бесконечного тупика" одинокий девственник, ведущий монашеский образ жизни.

Издание[edit]

За год я нашёл даже 6 000, что позволило издать не 100 экземпляров, как я предполагал вначале, а 500.

Деньги дали люди, разумеется, имеющие отношение к советской литературе весьма отдалённое. Три тысячи долларов дал Александр Паникин, генеральный директор текстильного концерна "Панинтер". Ещё три тысячи добавил Андрей Хлус, генеральный директор агентства "Латона".

Структура[edit]

Структура "Бесконечного тупика" достаточно сложна. Большинство "примечаний" являются комментариями к другим "примечаниям", то есть представляют собой "примечания к примечаниям", "примечания к примечаниям примечаний" и т.д. Для удобства читателей публикуется соответствующий указатель, помещённый в конце книги, а также схема, напечатанная в виде вкладки.

ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ К ГИПЕРТЕКСТУ "БЕСКОНЕЧНОГО ТУПИКА"[edit]

Розанов[edit]

Биография[edit]

Розанов был гораздо старше своих коллег. Если он родился в 1856 году, то Шестов и Мережковский - в 1866, Булгаков - в 1871, Бердяев - в 1874, Франк - в 1876, а Флоренский - в 1882. То есть в среднем между ними был промежуток в 15 лет. Поэтому можно сказать, что Розанов принадлежал вообще к другому поколению русской интеллигенции. Вместе с самим Соловьевым (который был старше его на три года) он являлся одним из старейших представителей русской религиозной философии... отцом Соловьева был официальный историограф Российской империи, а отцом Мережковского - видный чиновник дворцового ведомства, если Бердяев принадлежал к знатной дворянской фамилии, а Шестов был сыном еврейского фабриканта, то Розанов родился в семье бедного провинциального мещанина.

Личность[edit]

Розанов пожалуй единственный русский мыслитель, который никогда не менял своих взглядов.

Розанов вообще один, один единственный русский философ, который был абсолютно прав

Может быть, это самый современный русский философ.

Будучи активнейшим и плодовитейшим публицистом (полное издание его статей займет десятки томов) и одним из ведущих сотрудников знаменитого "Нового времени"...

Творчество[edit]

с чего Розанов начал свою творческую биографию? С издания в 1886 году, то есть уже в возрасте 30 лет, серьезной профессиональной работы "О понимании"

в "Опавших листьях", произведении, состоящем из нескольких сотен "листьев", в беспорядке насыпанных в короб. Но все-таки, в конечном счете, "в конце", "в отдаленном" все эти листья сливаются в нашем мозгу в ослепительную точку абсолютной истины, прожигающей перегородку между читателем и писателем.


его произведения можно разделить на три группы:

  1. Публицистические работы. Это преимущественно газетные статьи, часть которых объединена в сборники (например "Семейный вопрос в России" - это сборник статей о реформе законодательства о разводах; "Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови" - сборник статей о деле Бейлиса; "Война 1914 года и русское возрождение" - сборник статей о первой мировой войне и т. д.)
  2. Работы, посвященные серьезной разработке какого-либо одного мировоззренческоо вопроса ("Темный лик", "Люди лунного света", "Около церковных стен", "Легенда о великом инквизиторе" и т. д.) Большинство этих работ тоже является сборниками статей, ранее помещенных в философских и литературных журналах.
  3. Работы, образующие ядро розановской философии. В сущности, это одна большая книга, состоящая примерно из 1000 "листьев". Каждый лист имеет свой размер: от афоризма до небольшой статьи. Прямой связи между листьями нет; в первых книгах нет даже точной хронологической последовательности. Книги эти: "Уединенное", "Опавшие листья" и "Опавшие листья. Короб второй". (Кроме того, множество поздних листьев не опубликовано.) Сюда же примыкает "Апокалипсис нашего времени", но он стоит по отношению к трилогии несколько особняком (бОльшая связь отдельных частей, качественно иная эпоха и т. д.)
Retrieved from "http://hist.tk/ory_/index.php?title=Галковский_Дмитрий_Евгеньевич&oldid=26942"